風(fēng)水向來(lái)就是“對(duì)山脈地理、山脈形態(tài)”等，上乘寶地，有一個(gè)基本的條件，有個(gè)通俗的說(shuō)法，有誰(shuí)知曉？
還是讓張妙飛來(lái)給諸位作以詳細(xì)回答：“首先凡大富大貴之風(fēng)水寶地，必須符合藏風(fēng)聚氣。”
只要我們談風(fēng)水學(xué)，就必然談及自然地理學(xué)，而在自然地理學(xué)中，起伏延綿之形巒，稱(chēng)之為“龍脈”。所謂形巒，就是龍，就是看龍脈。龍，形容詞，表示山脈，可不是真的有龍啊！
自然地理學(xué)包含了自然地理的五大要素：
1、地形；2、氣候；3、水文；4、土壤；5、植被；
在自然地理的五大自然要素中，缺一不可。我為何這樣說(shuō)呢？
我們古老的華夏古傳統(tǒng)文化之風(fēng)水堪輿學(xué)，實(shí)際上就是地理建筑學(xué)、天文環(huán)境學(xué)等等，多種自然學(xué)科的相互交叉、相互交融、相互諧和，古人稱(chēng)之為：堪輿學(xué)。
所謂“風(fēng)水學(xué)”，我們也可以將其叫做為“自然地理學(xué)”，或者叫做為“自然地理學(xué)科”，亦或叫做為“自然地理科學(xué)”等等。
而在自然地理的五大要素之間，它們總是力求統(tǒng)一的整體性，假設(shè)有一種要素在產(chǎn)生變化的情況下，則會(huì)引起其它四種要素，產(chǎn)生整體相互對(duì)應(yīng)的變化。
當(dāng)然，在某一種變化發(fā)生的同時(shí)，各個(gè)要素之間會(huì)分別進(jìn)行物質(zhì)與能量的相互交換：
巖石圈物質(zhì)循環(huán)；即地殼物質(zhì)循環(huán)；以及地下地表；水及生物的循環(huán)；
在自然地理的五大要素之間，它們盡量達(dá)成和諧平衡的新功能，而自然地理的要素，盡可能的保持原有的穩(wěn)定性。
在自然地理環(huán)境中，各個(gè)要素之間的任何一種變化，都會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。張妙飛為何這樣說(shuō)呢？
所謂某一種自然地理要素的些許變化，都將引起或者牽動(dòng)其它四種要素同時(shí)發(fā)生變化，以及引起整個(gè)地理環(huán)境狀態(tài)的相應(yīng)變化。
張妙飛在這里給天下有緣人和風(fēng)水愛(ài)好者們講清楚，“風(fēng)水充滿(mǎn)著神奇玄奧的色彩，自古以來(lái)，就有許許多多的專(zhuān)業(yè)從事陰陽(yáng)風(fēng)水的人們，在連續(xù)不斷地殞命，以及自我喪失了自己寶貴的生命。石膏點(diǎn)豆腐，一物降一物，一招不慎，不僅能毀掉風(fēng)水堪輿師本人，甚或還能禍殃到客戶(hù)。”
張妙飛很有必要，來(lái)給大家進(jìn)一步詮釋清楚，在正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水學(xué)中，相關(guān)自然地理五要素之一的水文，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，等同水法。
大家都知道，在我專(zhuān)業(yè)從事為人看風(fēng)水的生涯中，我經(jīng)常果斷地講到水法，而水法法門(mén)，則是貫穿整個(gè)風(fēng)水過(guò)程的極其重要的風(fēng)水大法門(mén)。
而在正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水學(xué)里面，大家誰(shuí)知道，我們最講究的是什么呢？
“風(fēng)水之道在于為民救危解難，為人之道在于為民祈福納祥。”
好風(fēng)水澤人發(fā)福的秘密完全在于“天地人合一、氣場(chǎng)運(yùn)勢(shì)合一”和“自然環(huán)境、自然規(guī)律”均遙相呼應(yīng)即作用力貴在純正專(zhuān)一時(shí)，方能相得益彰。風(fēng)水陰陽(yáng)鏡，環(huán)境馭人生，陰陽(yáng)相配合，方顯重要性。
陰陽(yáng)風(fēng)水，陰陽(yáng)兩隔，陰非通陽(yáng)，陽(yáng)非通陰，既死非生，生則能死，風(fēng)水保命，是為大要。那么，何為陰？何為陽(yáng)？
龍者，為陰為靜；水者，為陽(yáng)為動(dòng)，金龍動(dòng)，是也。這不正若，龍水相配，仿佛夫妻正配。
假設(shè)有一穴地，縱然有比較美妙的龍砂配合，在來(lái)龍十分尊貴的情況下，一旦將水口放錯(cuò)位置的時(shí)候，想要的大富大貴，則會(huì)成為鏡中花和水中月，由此可見(jiàn)：風(fēng)水水法在風(fēng)水中。特別顯得極其重要。
我在此，假設(shè)將龍，喻作人之氣脈、將砂喻作人之肢脈、將穴喻作人之心脈的話，那地理堪輿里面的水，是不是就猶若人之血脈了？
在人的身體中，人的心脈、氣脈、肢脈和血脈等等，都是相互貫通、相互作用，以及各有所主的，而對(duì)應(yīng)于自然地理中的龍、砂、穴和水來(lái)說(shuō)，怎能不是如此呢？
在大自然地理之山脈中，您能否果斷地鐵口直斷，或者您能否尋到真正的龍穴寶地，其重要的標(biāo)志就是：
水非但有來(lái)去有水床，而且自然水都有水口，龍脈來(lái)穴須流水配合，而無(wú)流水則非成陰陽(yáng)。
首先必須有水，其次須看，龍入首與水口之位置，是否合位乎。所謂穴地左右的來(lái)水，必須與四局十二向相應(yīng)乎。其穴地在什么地方？
水來(lái)于哪個(gè)地方是吉處？哪個(gè)地方是兇處？水歸流何處為吉方？水歸流何處為兇方？是否犯煞？是否轉(zhuǎn)欄？等等不一而足。
大凡穴地之流水，千萬(wàn)不可以，渲瀉奔突，而須平平緩緩和柔柔美美，方為佳吉：
水是山家血脈精，利人害人速如神，龍穴與砂各有用，都于水口定假真。
顧名思義，風(fēng)水即為自然地理，地理即為自然山脈、自然河川的走勢(shì)和形勢(shì)，正如我們講龍，必須講到水，就是一樣的道理。
地理講龍脈，須以起伏或者粗壯，宛若人體的骨架。我們講河川之大小，宛若人體的血管。
人有高大粗壯的骨肉架子，您就必須有暢通無(wú)阻的血管作營(yíng)養(yǎng)，您才能健康：
自然地理，亦然同理，自然山脈，綿延起伏，有龍有水，水能養(yǎng)龍，龍脈行走，必須必有，大河大江，用以護(hù)送，此為地理，必然之理。
行文至此，我必須，盡職盡責(zé)，詳盡講明：水對(duì)于風(fēng)水，重中之重。
在我們的正統(tǒng)血脈華夏風(fēng)水學(xué)里面，水和龍，如同陰和陽(yáng)：
龍之屬，為陰性，龍宜靜，不宜動(dòng)。水之屬，為陽(yáng)性，水宜動(dòng)，不宜靜。是故，水，能界龍之止。
觀水源，長(zhǎng)與短，知龍遠(yuǎn)近，觀水勢(shì)，大與小，知龍枝干。故此，水不管來(lái)去，均須環(huán)抱有情，忌諱直來(lái)直去的水。而九曲水朝堂，便為大吉大利之水：九曲水朝堂，當(dāng)朝做宰相。
華夏河洛風(fēng)水堪輿學(xué)是很神奇的一門(mén)玄學(xué)。為什么呢？
因?yàn)椋覀兊娘L(fēng)水堪輿數(shù)術(shù)，是我們?nèi)A夏民族的古人先哲們，經(jīng)過(guò)數(shù)千年乃至上萬(wàn)年之久，在黃河流域生息、繁衍、總結(jié)、積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，不但極其彌足珍貴，而且確實(shí)是不可多得的遺留臻品。我可以毫不含糊地肯定說(shuō)：“全球一家。”
風(fēng)水文化同于河圖洛書(shū)和周易易經(jīng)一樣，因?yàn)橛邢荣t圣哲們和上師的付出，才為我們奠定風(fēng)水文化根基。
這些年，我將上師傳承給我的所有手抄本一一整理出來(lái)，形成一套系統(tǒng)式的風(fēng)水堪輿數(shù)術(shù)。
幸運(yùn)的是，這些年，我都在給天下有緣人傳授風(fēng)水，后繼有人。只要是有緣人，學(xué)完后即刻就能接單，為人們看風(fēng)水和做風(fēng)水了。
從此，再也勿須給他人打工。自己的路，自己去走；幫別人致富，自己也能富裕；輕松賺富，瀟灑生活，悠然自得，還能進(jìn)一步地將我們?nèi)A夏民族的風(fēng)水環(huán)境文化，發(fā)揚(yáng)光大，何樂(lè)不為？