在我們?nèi)A夏民族960萬(wàn)平方公里的版圖上，自古至今，雖然有著萬(wàn)千之風(fēng)水門(mén)派，以及派別，但是無(wú)論何種派別，亦無(wú)論何種門(mén)派，它們皆都是根植于河洛。

一、河圖：

《易·系辭 上》曰：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。

《尚書(shū)·顧命》曰：河圖洛書(shū)，乃中國(guó)傳說(shuō)中，天賜之圖像。

著名華夏風(fēng)水大師張妙飛說(shuō)：”相傳，在上古時(shí)期，距離洛陽(yáng)西北方三十公里的地方，有一個(gè)小縣城，名字叫做‘孟津’。

“相傳，這個(gè)孟津縣就是歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)‘八百諸侯會(huì)孟津’的那一個(gè)赫赫有名的小城鎮(zhèn)，即現(xiàn)在的‘洛陽(yáng)會(huì)盟鎮(zhèn)’。

“孟津縣位于黃河中游和下游的交接之處，其具體位置在黃河南岸的北邙山上。

“上古時(shí)期，就在孟津境內(nèi)的邙山之巔，部落首領(lǐng)伏羲氏，佇立山頭，凝目直視，咆哮黃河。

“那時(shí)的黃河，河水泛濫，肆虐良田。

“沿河兩岸的百姓們，辛勤勞作，辛苦一年，到頭來(lái)被無(wú)情的河水，刮得一干二凈，顆粒無(wú)收。

“伏羲佇立山頭，其目的就是為了治理黃河，為百姓饒益。

“當(dāng)伏羲正聚精會(huì)神勘察黃河時(shí)，水面忽地漂浮出一匹背負(fù)圖案的圣物龍馬，拖泥帶水地直沖人頭馬面、人身龍尾的伏羲，飛奔過(guò)來(lái)。

“伏羲急忙，倉(cāng)促迎戰(zhàn)，連續(xù)大戰(zhàn)，三十余回合后，便以龍馬失敗，伏羲大獲全勝而告終。

“龍馬大敗，歸順?lè)?，服服帖帖，將其背?fù)寶圖，乖乖地奉獻(xiàn)于伏羲。

“伏羲得此，圣物寶圖，精心研究，依據(jù)此圖，輕松容易，治服住了，泛濫肆虐，咆哮黃河。

“有效利益，沿河兩岸，世代生息，黃河流域，眾多鄉(xiāng)民。

“后來(lái)，伏羲依此，龍馬圣物，背負(fù)寶圖，演成八卦。

“及至周朝，應(yīng)世而出，周易易經(jīng)，便是出自，龍馬圣物，背負(fù)寶圖”。

二、洛書(shū)：

著名華夏風(fēng)水大師張妙飛說(shuō)：”相傳，在上古時(shí)期，距離洛陽(yáng)西南方三十公里的地方，有一個(gè)小縣城，名字叫做‘洛寧’。

“當(dāng)時(shí)，在洛寧縣境內(nèi)，有一條橫貫洛寧縣區(qū)的洛河。

“就是這條經(jīng)常泛濫肆虐的洛河水，跟那條咆哮黃河一樣，嚴(yán)重危害著生活在洛河沿岸的先民們。

“洛寧縣城，周?chē)h(huán)山，地處盆地，土地肥沃，自古盛產(chǎn)，漂亮美女。

“當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)大禹，他和伏羲一樣，佇立山巔之上，正在聚精會(huì)神視察洛河水面之時(shí)，只聽(tīng)得忽地一聲，便從滾滾東逝的洛河水里面，漂升出來(lái)了一只巨大的龐然大物。

“話(huà)說(shuō)這只龐然大物直沖大禹飛馳過(guò)來(lái)，大禹慌忙，倉(cāng)促迎戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)三十余回合的激烈拼殺后，最終以龐然大物大敗，大禹大獲全勝而終戰(zhàn)。

“龐然大物，就是一只，圣物神龜，神龜背馱，寶貝圖案。

“圣物神龜，被大禹降服后，它便俯首帖耳，歸順大禹，并即刻將背馱的那幅寶貝圖案，恭敬萬(wàn)分地奉獻(xiàn)于大禹。

“大禹依此，寶貝圖案，就是洛書(shū)，治理洛河，順利成功。

“致使大浪滔天的洛河洪水，從此不再，泛濫肆虐，有效利益了繁衍生息在洛河兩岸的廣大鄉(xiāng)民”。

大禹?yè)?jù)此洛書(shū)，以作洪范九疇，大禹就是夏禹，遂劃天下九州。

夏禹遂又，依此洛書(shū)，寶貝圖案，擬定出來(lái)，九章大法，治理社會(huì)，管理人民，功德蓋天。

三、風(fēng)水：

著名風(fēng)水大師張妙飛先生，他說(shuō)，河圖洛書(shū)，為中華文化和陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源頭。

在《尚書(shū)》里面有著最早的記載。在《易傳》中諸子百家均有記述。太極、八卦、周易、六甲；九星、九宮、風(fēng)水、堪輿；

綜上等等，皆可追源于此。

洛陽(yáng)考古二大隊(duì)，于1987年在河南濮陽(yáng)西水坡出土的形意墓葬，距今大約 六千五百余年。

墓葬之中，發(fā)掘出了，古人用貝殼擺繪的青龍白虎圖案，栩栩如生，與近代幾無(wú)差異，其中河圖四象、二十八宿俱全：

其形其意，上合九星；下應(yīng)九宮，天數(shù)地理；堪天輿地，華夏風(fēng)水；應(yīng)天應(yīng)象，形象無(wú)比；

并且這個(gè)形意墓葬，早在埋葬之時(shí)，就已經(jīng)被古圣先賢預(yù)知出來(lái)，這個(gè)形意墓葬，必被發(fā)掘。

因此得知，早在二萬(wàn)五千年之前的古人，就已經(jīng)精通天地物理，以及河圖洛書(shū)之術(shù)數(shù)了。

根據(jù)考證，形意墓葬，星象圖案，可上合至，二萬(wàn)五千年之前，一模一樣的形象圖案。

那么，河圖洛書(shū)的原型是什么呢？幾千年來(lái)不但沒(méi)有人能夠講清楚，而且又附加上層層迷霧。

早已發(fā)黃的歷史傳說(shuō)，雖然充滿(mǎn)著濃重的神話(huà)色彩在里面，但同時(shí)也折射出了真實(shí)的歷史內(nèi)容。

古人圣賢，他們聚足，敬天祟地，崇高思想，視原始天文圖象，為神圣法器加以神化，何人能說(shuō)古圣先賢不偉大？何人能知河圖洛書(shū)的精義所在？

河出錄圖，地出乘黃，河圖洛書(shū)，華夏風(fēng)水。

讓我們來(lái)看看，隱藏于河圖洛書(shū)要訣中的至要秘寶：

戴九履一，左三右七；二四為肩，六八為足；縱橫十五，五居其室；

洛書(shū)妙就妙在，縱橫正倒，四合交錯(cuò)，其數(shù)皆為十五也。河圖立意為一張平面運(yùn)轉(zhuǎn)圖；洛書(shū)卻演化為立體的運(yùn)轉(zhuǎn)圖；

河圖洛書(shū)，非但是乾坤大挪移的時(shí)空方位座標(biāo)，而且它指示著四季更替和斗轉(zhuǎn)星移的重大作用。

至于河圖洛書(shū)更深層次的神學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)實(shí)奠定了華夏風(fēng)水的根基基礎(chǔ)，從而才是正統(tǒng)血脈華夏玄通風(fēng)水學(xué)，得意在黃河流域繁衍生息，以及代代相傳和燈燈相續(xù)，乃至延續(xù)至今而發(fā)揚(yáng)光大，不斷饒益著人民群眾，利國(guó)利民。

我在平素的日子里，弘揚(yáng)華夏風(fēng)水學(xué)的同時(shí)，仍有人一頭霧水，問(wèn)風(fēng)水的源頭在哪里？實(shí)際上這是一個(gè)公開(kāi)的秘密。

張妙飛為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)?，風(fēng)水愛(ài)好者被動(dòng)接觸太多商業(yè)信息，一時(shí)難辨根本。

我首先來(lái)給天下有緣人和風(fēng)水愛(ài)好者們，公開(kāi)說(shuō)清楚：“風(fēng)水堪輿之發(fā)祥源頭，早已被相關(guān)行業(yè)的相關(guān)專(zhuān)家們一致認(rèn)同?！?/p>

很多專(zhuān)家如是說(shuō)：“談歷史，離不開(kāi)洛陽(yáng)，不談洛陽(yáng)的話(huà)，歷史將無(wú)從談起；談風(fēng)水，離不開(kāi)洛陽(yáng)，不談洛陽(yáng)的話(huà)，風(fēng)水將無(wú)從談起?！?/p>

風(fēng)水即命運(yùn)，財(cái)福即借力，無(wú)論你是學(xué)風(fēng)水，還是看風(fēng)水，人都可以借助自然正能量，變得多財(cái)多福?！边@就是我的口頭禪。

我敬請(qǐng)大家一定要記住，榮華富貴就在我們身邊，無(wú)論你是學(xué)風(fēng)水還是看風(fēng)水，趨吉避兇的風(fēng)水布局才是和諧發(fā)展之道。